Архитектурная и археологическая уникальность Успенского собора

Архитектурная и археологическая уникальность Успенского собора заключается в том, что в нем соединились основные строительные периоды – древнерусский, средневековый, барочный, классический, период историзма-эклектизма. На примере одного только храма исследователи – археологи, искусствоведы, архитекторы – получили уникальную информацию о строительных материалах и конструкциях, техниках строительства на разных периодах, отделочных материалах и технологиях, основных архитектурных формах, деталях и элементах. К сожалению, большинство оригинальных образцов или было уничтожено во время взрыва 1941 года, или было вывезено в течение послереволюционной атеистической кампании и в годы немецкой оккупации, однако даже та информация, которой мы сейчас владеем, позволяет представить всю уникальность Успенского собора как целостного архитектурного ансамбля Лавры, как один из аркитек- турных доминант исторического ландшафта Киева до его разрушения от здания в целом до отдельной детали.

Успенский собор Киево-Печерской Лавры во все времена воспринимался в восточном православии как святыня особая. Свидетельством особо почтительного отношения к этому храму как к Дому Царицы Небесной является то, как любовно, бережно, почтительно украшался храм, как после каждого разрушения безбожниками-нападающими он становился все лучше, возрождаясь, как феникс из пепла. В народе сохранились и легенды, связанные с историей строительства Успенского собора, а Успенский собор после его возведения стал образцом для многих храмов Киевской Руси. К сожалению, в истории собора были и тяжелые времена, причем приводили врагов на киевские холмы даже свои, православные князья – Юрий Долгорукий, Мстислав, Михаил и Ярослав Всеволодовичи. От княжеских усобиц страдал Печерский монастырь, его жгли и грабили, однако всегда находились благотворители-ктиторы, которые за свой счет восстанавливали собор. И это было свидетельством того, что вера в народе не угасала.

К сожалению, во время непрофессиональных ремонтов XIX века была потеряна большая часть уникальной стенописи эпохи барокко. Вкупе с непрофессиональными ремонтами XIX века в Софийском соборе это является свидетельством того, что в XIX веке еще не сложилось основ реставрации как науки бережного сохранения старинных образцов, что привело к значительным потерям стенописи древнерусского и барочного периодов.

Длительные дискуссии послевоенных лет относительно дальнейшей судьбы руин Успенского собора свидетельствовали о том, что даже в советские времена, когда церковь была отделена от государства, этот собор не оставлял равнодушным никого, и живописные руины казались нелогичными. Однако стоит отметить, что несмотря на большое количество предложений, в то время еще не было технических возможностей для осуществления такой уникальной задачи, как восстановление разрушенного Успенского собора.

На протяжении 800 лет Успенский собор служил местом захоронения иереев православной церкви, представителей княжеских родов, выдающихся государственных политических и военных деятелей. Некрополь Успенского собора – неотъемлемая часть памятника.

Комплексная реставрация

Архітектурна та археологічна унікальність Успенського собору

Архітектурна та археологічна унікальність Успенського собору полягає в тому, що в ньому поєднались основні будівельні періоди – давньоруський, середньовічний, бароковий, класичний, період історизму-еклектизму. На прикладі одного тільки храму дослідники – археологи, мистецтвознавці, архітектори – отримали унікальну інформацію про будівельні матеріали і конструкції, техніки будівництва на різних періодах, оздоблювальні матеріали та технології, основні архітектурні форми, деталі та елементи. На жаль, більшість оригінальних зразків або була знищена під час вибуху 1941 року, або була вивезена протягом післяреволюційної атеїстичної кампанії та в роки німецької окупації, однак навіть та інформація, якою ми зараз володіємо, дозволяє представити всю унікальність Успенського собору як цілісного архітектурного ансамблю Лаври, як один із аркітек- турних домінант історичного ландшафту Києва до його зруйнування від будівлі в цілому до окремої деталі.

Успенський собор Києво-Печерської Лаври в усі часи сприймався в східному православ’ї як святиня особлива. Свідченням особливо шанобливого ставлення до цього храму як до Дому Цариці Небесної є те, як любовно, дбайливо, шанобливо прикрашавсь храм, як після кожного зруйнування безбожниками-нападниками він ставав усе кращим, відроджуючись, мов фенікс з попелу. В народі збереглися і легенди, пов’язані з історією будівництва Успенського собору, а Успенський собор після його зведення став взірцем для багатьох храмів Київської Русі. На жаль, в історії собору були і важкі часи, причому приводили ворогів на київські пагорби навіть свої, православні князі – Юрій Долгорукий, Мстислав, Михайло і Ярослав Всеволодовичі. Від князівських усобиць страждав Печерський монастир, його палили і грабували, однак завжди знаходились благодійники-ктитори, які власним коштом відбудовували собор. І це було свідченням того, що віра в народі не занепадала.

На жаль, під час непрофесійних ремонтів XIX століття була втрачена більша частина унікального стінопису доби бароко. Вкупі з непрофесійними ремонтами XIX століття в Софійському соборі це є свідченням того, що в XIX столітті ще не склалося основ реставрації як науки дбайливого збереження старовинних зразків, що призвело до значних втрат стінопису давньоруського і барокового періодів.

Тривалі дискусії післявоєнних років щодо подальшої долі руїн Успенського собору свідчили про те, що навіть в радянські часи, коли церква була відділена від держави, цей собор не залишав байдужим нікого, і мальовничі руїни здавалися нелогічними. Проте варто зазначити, що попри велику кількість пропозицій, на той час ще не було технічних можливостей для здійснення такої унікальної задачі, як відбудова зруйнованого Успенського собору.

Упродовж 800 років Успенський собор служив місцем поховання ієреїв православної церкви, представників княжих родів, видатних державних політичних та воєнних діячів. Некрополь Успенського собору – невід’ємна частина пам’ятки.

Комплексна реставрація

Архитектурная и археологическая уникальность Успенского собора

Архитектурная и археологическая уникальность Успенского собора заключается в том, что в нем соединились основные строительные периоды – древнерусский, средневековый, барочный, классический, период историзма-эклектизма. На примере одного только храма исследователи – археологи, искусствоведы, архитекторы – получили уникальную информацию о строительных материалах и конструкциях, техниках строительства на разных периодах, отделочных материалах и технологиях, основных архитектурных формах, деталях и элементах. К сожалению, большинство оригинальных образцов или было уничтожено во время взрыва 1941 года, или было вывезено в течение послереволюционной атеистической кампании и в годы немецкой оккупации, однако даже та информация, которой мы сейчас владеем, позволяет представить всю уникальность Успенского собора как целостного архитектурного ансамбля Лавры, как один из аркитек- турных доминант исторического ландшафта Киева до его разрушения от здания в целом до отдельной детали.

Успенский собор Киево-Печерской Лавры во все времена воспринимался в восточном православии как святыня особая. Свидетельством особо почтительного отношения к этому храму как к Дому Царицы Небесной является то, как любовно, бережно, почтительно украшался храм, как после каждого разрушения безбожниками-нападающими он становился все лучше, возрождаясь, как феникс из пепла. В народе сохранились и легенды, связанные с историей строительства Успенского собора, а Успенский собор после его возведения стал образцом для многих храмов Киевской Руси. К сожалению, в истории собора были и тяжелые времена, причем приводили врагов на киевские холмы даже свои, православные князья – Юрий Долгорукий, Мстислав, Михаил и Ярослав Всеволодовичи. От княжеских усобиц страдал Печерский монастырь, его жгли и грабили, однако всегда находились благотворители-ктиторы, которые за свой счет восстанавливали собор. И это было свидетельством того, что вера в народе не угасала.

К сожалению, во время непрофессиональных ремонтов XIX века была потеряна большая часть уникальной стенописи эпохи барокко. Вкупе с непрофессиональными ремонтами XIX века в Софийском соборе это является свидетельством того, что в XIX веке еще не сложилось основ реставрации как науки бережного сохранения старинных образцов, что привело к значительным потерям стенописи древнерусского и барочного периодов.

Длительные дискуссии послевоенных лет относительно дальнейшей судьбы руин Успенского собора свидетельствовали о том, что даже в советские времена, когда церковь была отделена от государства, этот собор не оставлял равнодушным никого, и живописные руины казались нелогичными. Однако стоит отметить, что несмотря на большое количество предложений, в то время еще не было технических возможностей для осуществления такой уникальной задачи, как восстановление разрушенного Успенского собора.

На протяжении 800 лет Успенский собор служил местом захоронения иереев православной церкви, представителей княжеских родов, выдающихся государственных политических и военных деятелей. Некрополь Успенского собора – неотъемлемая часть памятника.

Complex restoration