Проведя историко-архивные и библиографические исследования Успенского собора, по описанию 1593, было тридцать четыре иконы в драгоценных серебряных позолоченных ризах, украшенных подвесками из золотых монет, древних гривен, различных драгоценных камней и венцов .
В XVI веке в северо-восточной и южной частей храма пристроены три небольшие церкви-часовни именуются церквами Стефана, Иоанна Богослова и Трех святителей.
«Сверху все эти церкви (Пирогоща, большая Печерская церковь, Св. Михаила в Выдубецком монастыри и другие) не раз, не два перестроено, особенно в семнадцатом и восемнадцатом веках, когда снова украшали Киев казацкие мастера и основатели».
После большого пожара апреля 1718 «в 1723-1729 годах храм был перестроен и в основном заново украшен. Построены ранее вокруг часовни были объединены между собой стенами. Внутренние стены были расписаны группой художников во главе с киевским живописцем Павлом Поповичем.
Главный иконостас делали черниговский сницар Григорий Петров и частично мастер Каким Глинский.
Иконостасы других алтарей в Успенском соборе изготавливали сницар лаврской мастерской – мастер Иларион и Иван Сницар из Василькова …
Все резьбы иконостаса, кафедр, киотов сверкали позолотой и усиливали впечатление от живописи на стенах, сводах, арках и парусах.
«Большая Лаврская церковь освящена 14 августа 1729 киевским архиепископом Варлаамом Ванатовича воссоздание Успенского собора после пожара 1718 г. по подсчету, сделанному 1 декабря 1727 обошлось Лавре в 133.166 золотых».
Как пишет А. В. Ситкарьова, «многовековая история одной из древнейших памятников архитектуры Киевской Руси – Успенского собора Киево-Печерской Лавры – отражена на многочисленных гравюрах, в письменных и архивных источниках. Но научное изучение собора началось лишь в XIX в.
Накопление сведений о соборе, которые составили основу для его научного исследования, происходило очень медленно ». Первый основательный «историко-археологический описание Успенского собора сделал митрополит Киевский и Галицкий священно архимандрит Киево-Печерского монастыря Самуил Миславский. «Целенаправленные попытки изучения памятников архитектуры было осуществлено в 1809-1810 гг. Историко-ар хеологичною экспедицией, которую возглавлял историк и археолог K.M. Бороздин ». «Труды … авторов XVIII в. – первой половины XIX в. … были главным образом более или менее подробным сообщение об исторической судьбе памятника было, за некоторыми исключениями, ссылок на первоисточники ».
Е. Болховитинов писал: «Внутри церкви этого 9 боковые престолов 5 внизу и 4 вверху. С правой стороны от южного входа: 1) престол во имя святого Архистратига Михаила (позже Преобразование в диякон- ник) 2) святого Иоанна Богослова; 3) трех Святителей … С левой стороны от северного входа; 4) престол во имя святого Апостола и архидиакона Стефана, устроенный князьями Борецким. С нее – ход под пол в усыпальницу …; 5) Святого Иоанна Предтечи. Вверху на хорах с правой стороны; 6) во имя св. Ап. Андрея Первозванного; 7) преподобного Анто-ние Печерского. С левой стороны; 8) Преображения Господня; 9) преподобного Феодосия Печерского ».
В 1839 году Трехсвятительский алтарь был ликвидирован, а помещение полностью было преобразовано в ризницу ».
«Большая Печерская церковь, Западная, северная и южная стены снаружи украшены лепной работой, и поверх карнизов выведены овальной йюрмы щиты с священными на них изображениями».
